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誰說佛家不講風水?司馬頭陀看風水,應驗如神

时间:2023-12-05浏览:

灵祐禅师悟道不久,恰逢司马头陀从湖南来。司马头陀告诉百丈禅师道:“顷在湖南寻得一山,名大沩,是一千五百人善知识之处(前不久我在湖南找到一座风水极好的山,名叫大沩,那是一个手下有一千五百人的大善知识所住的好道场)。”

百丈禅师道:“老僧住得否?”

司马头陀道:“非和尚所居。”

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百丈禅师问:“何也?”

司马头陀道:“和尚是骨人,彼是肉山。设居,徒不盈千(和尚是个骨瘦之人,而那座山却是丰腴之山。假设你在那儿住山,徒众不会超过一千人)。”

百丈禅师道:“吾众中莫有人住得否(我的弟子中是否有人住得此山)?”

司马头陀道:“待历观之(待我一一观察)。”

当时,华林觉禅师为百丈手下的第一首座,其德望很高。百丈禅师于是让侍者把他请来。

百丈禅师于是让侍者把他请来。

百丈禅师头问司马头陀:“此人如何?”

司马头陀便请华林觉禅师先謦欬(qing kai,咳嗽)一声,然后走几步,说道:“不可。”

于是百丈禅师又令侍者请灵祐禅师来,当时灵祐禅师为典座(负责寺院伙食)。

司马头陀一见就说:“此正是沩山主人也。”

当天晚上,百丈禅师遂召灵祐禅师入丈室,嘱咐道:“吾化缘在此。沩山胜境,汝当居之,嗣续吾宗,广度后学。”

此案例記載於《江西通志43卷·方技傳》。

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有些初學佛者,動轍就是佛家不講風水,給風水貼一個外道的標簽。這就有點孤陋寡聞了。上面這個案例,又該作何解釋呢?看風水的是司馬頭陀,是個和尚,信風水的是個大禪師。

這個案例裡面,有一點很有意思。同樣一處風水,不同的人來住,結果卻完全不同。前面有提到說“风水先生贯说空,指东指西说真龙,世上若有真龙地,何不寻来葬乃翁”。司馬頭陀的這個案例大概可以回答這個問題。作為風水先生,可以找到最好的風水寶地,但是,卻未必配得上這樣的風水寶地,即便葬在最好的風水寶地,結果也未必很好。

這個也不難理解吧。好旗袍得配上好身材,水晶鞋得配灰姑娘,有大福報的人才配得上風水寶地,福報不夠,風水雖好,自己是扛不住的。就好比,關羽的青龙偃月刀很厲害,八十二斤,給你,你耍得起來嗎?孫悟空的金箍棒很厲害,能抱得動嗎?就這麼個道理。

司马头陀, 为宋哲宗时南康府人,原姓刘名潜,曾任官至司马(掌管军政官名,位在将军之下,参预军事计划),以之代称,头陀则为 祖师出世之号。司马头陀师于地理风水尤为精通,自始至终以之渡世,据记载江西湖广足迹遍布,吉安葬地特多,著作有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。

風水方面,除了司馬頭陀之外,出家人玩風水的,還有僧一行,浮屠泓,目講僧,虛雲老和尚,等。

佛家不講風水,那是給初學者講的。佛門戒律,分了很多,有聲聞戒,有菩薩戒,有五戒、十戒、一百八十戒、二百五十戒。不同的戒,要求是不一樣的。為什麼會有這麼多戒?依人而分。不同層次的人,有不同的戒。就好比,剛接觸佛法,你要求他只吃三淨肉即可,再深一點,不吃肉,更高一點,心裡面動個吃的念頭就是犯戒,而到了濟公的那個境界,則可以酒肉穿腸過了。對於佛門弟子,初學佛者,不可玩風水,怕的是人舍本求末,走偏了。但對於大根器的人,那又是另一種要求。就好比,五歲的小孩子,你不會讓他玩火,但是,當他長大,成了一名雜技演員,你還不讓他玩火嗎?就是這個道理。

普庵禪師著有『風水禪』一文,那講的又是另一層面的風水了。

風水也有不同的層面,有初級風水,中級風水,高級風水。在哪個境界,講哪個境界的風水,在初級的層次,卻講高級的風水,講了也未必懂。

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春到花香處處秀,山河大地是如來。這是虛雲老和尚的開悟詩。又有雲“一砂一世界,一花一淨土。”「心經」講“色空不異”,說到底,就是依、正二報莊嚴。不講風水,就好比忽視色,忽視砂,忽視花,忽視山河大地一樣,是不究竟的,那就落入偏見了。

 

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