54卦雷泽归妹
归妹：征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
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八、九月内外侯卦。
女子出嫁为归。本卦以女子出嫁为喻言万物之理。
归妹卦之时为八、九月内外侯卦，其时阴气至盛，阳气至弱，然天之道，抑阴而扶阳，故，阴虽盛，然以阴归之于阳而为利，亦以阳归之于阴而为吉。是以曰归妹，下为兑为悦，上为震为动，悦而动，下为少女，上为长男，女动而取悦于男，是以曰归妹。归妹，亦有阳归于阴之谓。
征者，阳之动也。归妹之时，阳气至弱，动非其时，初九位正，然居卦初，二、四皆失其位，失时失位，是以“征凶”，“位不当也”。六五虽得中应时，然失位而乘九四，六三失位而乘九二，是以曰“柔乘刚也”，“无攸利”。
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归妹，阴虽盛而能归而和之于阳，阴阳相合而万物有生，是以曰“天地之大义也”。否则，天地不交，万物无以滋生故不兴。所以，归妹，阴阳之交，男女之合，是人类繁衍生息的根本。“人之终始”者，生生不息之谓也。
敝，破旧，坏，此处意为敝端，坏处。因此，君子懂得归妹卦之义，得此卦既要行阴阳调和之道，又要防阴阳不当之敝端。永终，自始至终。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
娣dì古时随嫁的女子。娣不同于妾，姐姐死了，娣可继为正室。此处之娣，有相续之意。归妹阴盛阳衰，唯初九一阳位正，能担扶阳之责。因其处全卦之初，故而为小，以是娣言之，一言其小，二言其能续。因其能续，故而曰“恒”，恒者久也。
初九处下，有足之象，因其不得其实，初、四不应，下卦兑为毁折，故而为跛，难行之义。能履者，正位也，征吉者，合阴阳消长之大义也，故而曰“吉”，“相承”也。
九二：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
眇miǎo，眼有残疾，一目失明。二至四互离，离为目，初至三互兑，兑为拆损，是以有一目失明之象。九二得中失位，不得其时，其德不彰，眇者，亦此之谓。能视者，得中之故。幽者隐也，幽人者，能隐之人。九二得中，然失位失时，故不可妄行。若知此，虽为阳刚，但行阴柔之事，贞固不动以应时，则利而无害，合于常道之故。
康熙时吴三桂当应于此爻。不动则吉，动则失常而致凶。
六三：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
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须，妾。须女是天上的一个星座，常现于织女星之南，主贱妾之职。《史记·天官书》“须女，贱妾之称。”
六三亲比于九四，九四为近臣，近之为小，是以须言之。三、四皆不中正，近之无益，故曰“未当也”。反而归于九二，以避乘刚之嫌，是以曰“反归以娣”。
九四：归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
愆qiān，过失，耽误。
九四虽合之于常，然失位失中失时，故不宜动，是以曰“愆期”。迟归有时，阴盛极而阳生也，有待而行者，待其时也。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
《周易》爻辞中“月几望”句共出现过三次。“小畜”卦上爻爻辞为：“既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。”又“归妹”卦五爻爻辞为：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。”又“中孚”卦四爻爻辞为：“月几望，马匹亡，无咎。”
袂mèi ，衣袖，袖口。
帝乙，商朝第二十九世皇帝。六五处帝王之位，故以帝乙言之。商朝皇帝有两位帝乙，一是商汤王，一是商纣王的父亲帝乙。此处当指商纣王父亲而言。帝乙把御妹嫁给了周王朝的王季，生下周文王。当时帝乙是天子，王季是诸侯，娶御妹是很荣耀的事，故而认为是得到大的福禄，是大吉大利。（另见泰卦六五）
六五处九五之尊，虽得时而失位，故当降尊屈贵以彰坤顺之德。其君者，言六五之尊，其娣者，言坤顺之柔，处尊位，得天时，而能行阴柔之事，是以曰“不如其娣之袂良也”。其位在中，以贵行也，所贵者，坤顺也。月几望，言得其时也，吉者，得时守中也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
刲kuī宰割，刺杀。
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下为兑女，上震有筐之象，又，上六为阴为女，三、上无应，故有“承筐无实”之象。上六宗庙之位，刲羊为祭祀，无血而不吉，概言上六得时，然已位极，动非其道，故曰“无攸利”。