做人做事还是圆滑点好

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

以道佐人主者，这句话，有两种念法，可以念作“以道佐人，主者”，这样念的话，意思就是，“以客观规律作为行事的依凭，这种人”，也可以念作“以道，佐人主者”，那意思就成了“以客观规律作为辅佐君主的方式”，我更倾向于第一种。

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不以兵强天下，就是不以武力来征服天下。这和《孙子兵法》里所主张的“不战而屈人之兵”异曲同工。

其事好还，重要的是这个“还”字，“还”在古时通“环”，就是循环的意思。

“还”在这里，是委婉的意思，通俗说是绕弯子。其事好还，意思是，做事情，要绕个弯，不要直来直去。“好”在这里是善、应该、适宜的意思。

上善若水，你看，水没有直来直去的，都是弯弯曲曲的。我们说“打太极”，就是周旋的意思，为什么叫打太极呢？你看阴阳太极图，中间不是直线，是曲线。这就是“其事好还”的意思。说白了，就是要圆滑点。

肠子也是弯弯曲曲的，直来直去，无法吸收营养。

“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”师就是军队，这句话讲的，就是战争所带来的危害。老子不建议用强硬的手段解决问题，所以，想到网上流行的一段话：

跟顾客争，你争赢了，顾客走了。跟同事争，你争赢了，团队散了。跟老板争，你争赢了，平台悬了。跟家人争，你争赢了，亲情没了。跟朋友争，你争赢了，朋友少了。跟谁争，争赢都是输，不如跟自己争。把自己做大做强，自己才是真正赢家！

“善者果而已，不以取强。”善者，这里指的是好的结果，比如我们所说的幸福，成功，美梦成真之类。这些是什么呢？只是一种结果。从佛家的角度讲，是之前种的善因，现在结的善果，如此而已。不以取强，就是不是靠强求而可以得到的。这就是俗话所说，命里有时终须有，命里无时莫强求。你没种那个种子，就不要期待会有那样的结果。

“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。”矜在这里是自大自夸的意思。你有成就，发财了，过得顺了，幸福了，牛了，不要觉得有多了不起，勿伐，不要看不起人，勿骄，不要骄傲。

“果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”果而不得已，如果，不能尽如人意，总不得志，总没钱，老悲催了，别怨天尤人，果而勿强，结果是强求不来的。舍得舍得，有舍有得，因果因果，有因有果，得从根本上找原因。想得什么，就舍什么，想有什么果，就种什么因，这才是天道。你能认识到这一点，那就按天道行事，不紧不慢，多种善因，你的命就不知不觉改变了。

“物壮则老，是谓不道，不道早已。”物壮则老，就是物极必反的意思，这是易经中的道理。这句话是对前面所讲的总结。前面说，不以兵强天下，其事好还，不管什么事，别做得太绝，留点余地，就象中国的太极拳，并不以伤害对方为目的，又象中国的围棋，并不以杀死对方为目的，太极拳与围棋，都蕴含着深厚的易经文化。有句俗话，天欲令其灭亡，必先令其疯狂，这就是“物壮则老”的意思，太极端了，就会乐极生悲，走向反面。偏离了中道，就会走入歪道，就偏了，就不道了。所以说，不管是哪种形式的极端，都早与道远离了。平常心是道，道就是简简单单，平平实实的生活，行住坐卧无不是禅，你能一心不乱，能平复自己的念，不让自己的念头狂飞，那你就离道很近了。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。妄念如同浮尘，心静了，妄念的浮尘就落了，浮尘落了，你就见道了，见道了，就如同见佛了。道在哪里？佛在哪里？就在那里！

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