其利会数字能量学；择吉择日应用探秘，择日的目的就是趋吉避凶
择吉，选择吉日。中国传统习俗凡遇祭祀、婚嫁、安葬、商店开业等大事，都选吉利日子举行。《魏书·肃宗孝明帝纪》：“有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼。”《三国演义》第十六回：“即便送女到 寿春 ，另居别馆，然后择吉成亲。”周而复《上海的早晨》第一部十三：“复业方面的经费差不多了，客户也联系上了，最近就要择吉开张。”
我们人类生活在地球上的某个空间，生活在时间的长河里，每时每刻，我们都进行着各种活动,而每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的，各种磁场也好气场也好，各种环境条件都在变化，对我们人类（也包括动植物的生长生或繁殖）的影响也是显而易见的,在不同的时间条件下去做某件事时机不同，自然有吉有凶。
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时间并非仅仅一个空洞的数字，它是一个坐标，对应着这个坐标，有各种能量的生生灭灭。而这些或可见或不可见的能量，都在深刻影响着我们人类的活动。
古代中国人民无论婚丧嫁娶，还是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重视选择良辰吉日的，以前的老式挂历、老黄历上也往往会写满了各种择日信息。
我们知道，任何一件事情的进行和完成都是由以下四个要素的一个或几个组成：人，事物，时间，空间。择日学是对时间要素的选择，风水学则是对空间的选择，两者相辅相成。择吉作为一种术数，至今已逾两千多年。择吉作为一种习俗，在民间已根深蒂固。
择吉是一门数术，又是一种信仰；不论人们对它的认识和评价如何，由于它能给人们心理以依托，可增强自信；因此，不但在中国，在国外华人中，在西方社会也有择吉术。
择吉术为什么有如此强大的吸引力？两千多年前，由于科学技术和生产力的落后，人们对事物的前景及成败难以把握，因而相信引导人们趋吉避凶的择吉术。那么，在经济文化科技高度发达的今天，包括美国、日本、台湾、香港，人们对择吉术为什么依然热衷呢?我认为，，我们有必要对择吉术进行系统、全面、深入细致的分析研究。
择吉术有如此悠久的历史，有如此强大的吸引力和广阔的社会基础；因此我们应该用辩证的法则对中国传统文化和民俗风情有个全新的认识；不能盲目崇拜，也不能一棍子打死。只有这样才能对新型的社会精神文明大有裨益。
一 择吉术的起源
从广义上讲，周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、丛辰、建除、堪舆、占星等所有数术，都可统称为择吉术；它可以通过一定的方法给人们提供关于吉凶信息和择吉指导。
从狭义上讲，择吉是指以干支历法为基础，根据年月日时所值吉凶神煞进行计算，综合参考；选择吉日吉时、确定趋吉避凶的一种方法。民间称之为“择日”、“看日子”。
中国占卜术的形成，可追溯到春秋战国时期。当时人类的生产能力和认识水平比较低下；当各种灾害和疾病侵害的时候，人类就求助于神灵；于是，就产生了巫术、形成了宗教，出现了祭祀和占卜。更由于列强并立、互相攻伐、君臣交替，所以各国就出现了一批比较著名的观天象、查机祥、候星气的星占家。如春秋时鲁国梓慎、宋国子韦，战国时楚国的甘德、魏国的石申，二者的结合就是著名的《甘石星经》；当时，各国的大臣几乎都精于星占之学。
到了汉代，择吉术已渐渐形成，并且多家并存。据《史记》记载，汉武帝有一次召集长安城著名的择日家，问某日可否娶妇？五行家说可，堪舆家说不可，建除家说不吉，从辰家说大凶，历家说不凶，大家各执一理挣得是不亦乐乎；最后，汉武帝发话“避诸死忌，以五行为主”，这才一锤定音，解决这场争端。
由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每 月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是：'凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。'具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。
其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。
至乾隆年间后，生产有了较快发展；但阶级矛盾、民族矛盾日益加深，繁荣的表面蕴含着动荡因素。人们趋吉避凶的心理更为迫切，以择吉为生的江湖术士走红。坊间私印历书、通书不计其数；这些历书、通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此，接受大臣建议，由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持，命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书，编修了一部既纠正过去历书对纪年、纪月、纪日节令的错误，又辨析充斥其间的荒谬理论和术语的通书，即《钦定协纪辩方》
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二 择吉术的理论体系
择吉术是一个融会了多家学说的复合系统，因而它的理论体系及其庞杂。
（一） 干支系统 纳音纳甲
（二）阴阳五行学说；其中包括：阴阳学说、阴阳与五行、干支与五行、五行与四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
（三）八卦学说；其中包括：河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五月辟卦、八卦纳甲、三合、小游年变卦、大游年变卦。
（四） 十二直 即建 除满 平 定 执 破 危 成 收 开 闭
（五） 二十八宿
(六）九星六曜
（七） 黄道黑道
（八） 风水堪舆学说
（九）八字算命术
由此可知，择吉术及其黄历实质是由神煞构成，理论体系复杂庞大的队伍；择吉术的神煞来自不同的系统，不仅数量众多，而且吉凶善恶也各不相同，只有认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。
年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌；它以太岁为魁首，分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、岁刑、吊客、金神、丧门、白虎等等。善神类主要有岁德、岁德合、博士等。
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌；以月建为首，也分为善恶两大阵营，善神以天德为首，其下有月德、天德合、月德合、阳德、天马、五富等。恶神类则有月煞、月刑、月厌、九坎、九焦、阴府等。
日神类决定一日之吉凶宜忌，也分为善恶两大类；善神有天恩、五合、三合、宝日、义日、王日、四相、生气、母仓、不将、天喜等。恶神类有四忌、四废、四绝、河魁、五虚、五离、咸池、大败、血忌、血支等。
时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌；主要有日禄、日破、日刑、天乙贵人、喜神、福星贵人、青龙、明堂、天刑、朱雀、白虎等。
众神煞的力量大小与强弱各不相同，而其所谓善恶吉凶一般也各有所主，并非绝对。如上朔日不宜嫁娶；伐日、专日不出征；血忌日不宜针灸等都是有所司掌，有一定针对性。因此，我们我们只要掌握了众神煞的运行起止规律及其所宜所忌，坚持“以事为纲，以神为目；以事为经，以神为纬”的原则；根据所办事情的性质去找善神避凶神，这就是你所需的“黄道吉日”与“吉山吉方”了。
三 如何选吉日
综上所述，我想大家应该明白了择吉系统的复杂性。在择日理论中，每一天都有众多的吉星和凶星同时存在；但我们只要坚持“以人为本，以事为纲”，这个择吉理论就并不复杂了。在择吉中，我们不要抱着择日通书死啃不放，要灵活变通才行。前段时间，本人就亲自所见一人到一家择日馆选结婚日子；来人报出男方和女方的出生时间，女89年生，男86年生；此先生依据山东莒南李先生编著的《三星拱照通书》给选了2011年9月初9（辛卯年丁酉月 癸巳日丁巳时） 嫁娶。我们先不论神煞，只按照传统节日重阳节，此日就不可用。而此先生还大言不惭：我三元风水研究中心成立二十多年，我选的日子是上佳。哎，我真是无话可说了。
因此，在择日上，我们首要先考虑民俗习惯（如嫁娶、安葬避开初一、十五日）；然后再根据具体所办的人和事物的分类，谨慎择日。下面简单介绍常用的择日类型。
（一）嫁娶择日
1）避开民间风俗所忌日；
2）避开与新人的属相或八字夫妻宫犯刑冲的日子；
3）宜选天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、天禧、六合、不将日；
4）忌月破、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、四忌、八专、亥日；
5）运用三元紫白决和禄马贵人择日课
（二）安葬择日
1）避开民间风俗忌日
2）避开与亡者本命及子女本命犯冲刑的日子
3）宜选天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、六合日
4）忌月建、月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月刑、月害、四废、四忌、五墓、重日等
5）选禄马贵人到山到向，扶龙补向，制煞
（郭景纯语：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避）
（三）开市
1）宜天愿、民日、满日、成日、开日、五富
2）忌月破、大耗、收日、闭日、劫煞、灾煞、月害、小耗、四废、四穷、、五墓、九空
3）经理八字喜用神，避忌神
4）依门市、工厂的坐山坐向，选禄马贵人日及三元紫白旺山向、旺财运附
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《五鬼运财局秘法》
五鬼运财局是堪舆中不传之秘，“葬乘生气”。五鬼运财是得天地之生旺之法，可立即添丁聚财、进贵，福寿绵远。
五鬼是廉贞火，龙上翻卦廉贞一定要到向上，向上翻卦廉贞一定要到龙上，两次翻卦得巨门在同一卦位，为来水与门路财来之处，称为“五鬼运财局”。龙寻对宫起贪狼，按贪巨禄文廉武破辅为序，向上起辅，按辅武破廉贪巨禄文轮值。
五鬼运财临门旺，水与门路巨门乡。
龙寻对宫起贪狼，向龙起辅武破廉。
廉到龙向阴阳配，巨门同处自阴阳。
雷风相薄天地位，山泽通气水火乡。
杨公不受千金秘，添丁进贵财源旺。
择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。
择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。
正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！
择日的目的是趋吉避凶，所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果，本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，因为有部分则好也碰上了吉日良时，但肯定由此产生的不良后果却不少。
自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的如《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辩方》等书多有矛盾之处。只有用《周易》原理才能把它们统一起来，因为《周易》包罗万象，它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。因此，我们在介绍传统择吉术的同时，也会时常涉及到《周易》方面的知识，由于篇幅所限不可能对此进行详述，敬请读者查阅有关书籍。
黄道吉日──大众化的择吉常识
查阅许多择吉通书，宜忌内容占有很大篇幅，诸如“宜任职、会友、出行、赴任、视察、求医、筑堤、修造、竖柱、上梁、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、酝酿”，“忌祭祀、嫁娶、移徙、开仓、出财”等。笔者经过大量统计发现，这些宜忌内容大多与“黄道吉日”的宜忌相符，故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要的内容之一，把握了它也就等于掌握了传统“择吉术”内容的一大块，故而我们首先从这里谈起。
1，黄道的来历和起法
黄道，本是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用，黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。由于地球绕太阳公转为一年（365.24219日），古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为二十四个段落，分在12个月里，故而以月为基点“十二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力，吉为正常（反映地球在黄道上运行良好）、为人们向往，于是就把这样推论出来的吉日称为“黄道”，相反把非吉之日称为“黑道”。
现在很多书在印刷上出现很多错误，这对没有择吉基础的人来说，很容易造成择吉失误，所以我们应该学会“黄道吉日”的起法，以便能检查出书中印刷的是否有错。再者，若不用查阅有关书籍或年历，随时随地掐指一算或眉头一皱便说出一二三四，岂不更既便人便己，又能显示出“专家”风采，因此其起法不可不巧记在心。十二建星，按其排列顺序为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
起法：每年从立春后第一个寅日起“建”，一天一位，按以上顺序以此往后排。逢节重复前一日的神值；一年共重复12次，这样刚好保证下一年立春后的第一个寅日为“建”。例如：正月建寅，正月的第一个寅日为“建”，次日卯日则为“除”，第三日辰日为“满”??；二月建卯，二月第一个卯日为“建”，次日辰日为“除”??，以此类推。
实例：1998年正月初八立春，正月除七辛巳日黄道是“定”，所以初八壬午还是“定”，初九癸未是“执”??，十六庚寅日为“建”，十七辛卯日为“除”??二十八壬寅日又为“建”??二月初七辛亥为“收”，二月初八壬子日惊蜇仍为“收”，二月初九癸丑日为“开”，初十甲寅日为“闭”，十一乙卯日为“建”??。
十二建星顺序巧记法（此说仅供记忆之用，不为内容解释之论）：建乃一月之主，所以“建”为队伍之首领排在第一位；“立新”必然“除旧”，故“建”之后为“除”；“一生二，二生三，三生万物”，故三为“数之极”为“满”，故“除”之后为“满”；满则溢，溢则平，故“满”之后为“平”；平则定，故“平”之后为“定”；确定之后就可以执行，故“定”之后为“执”；有执行者必然就有破坏者，故“执”之后为“破”；破者致危，知危而事可以继续下去，直到成功，故“危”之后为“成”；事成则必有收获，故“成”之后为“收”；旧的收获意味着新的开始，故“收”之后为“开”；有开就有闭，新的创业需要闭门休整策划，故“开”之后为“闭”；休整谋划停当，又要重新建造新的事业，故“闭”之后又为“建”，周而复始，循环不已。
从公历日期推对应干支：只要记住并掌握以下口诀就可以推出任意一天的干支：“乘五除四九加日，双月间隔三十天，一二自加整少一，三五七八十尾前。”（详见《易数之友》精华本第100页）
2，十二建星的吉凶内涵和应用
十二建星应用，可依据以下歌诀灵活变通：
建满平收黑，除危定执黄；
成开皆可用，闭破不吉祥。
黑中平不爱，黄中危不强。
建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓。
破除疗病执宜捕，危本安床开丈量。
成开所作成开吉，平乃做事总平常。
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十二建星吉凶内涵详解：
建：黑道。旧书云：此日一般主吉，但修造动土之事不宜做。此日与月令合二为一，至高无上，非极端大富大贵之人不能受用，故对于平常百姓来说，当属黑道日。
除：黄道。旧书云：此日为“除旧布新”之日，大吉，故很少有不宜之事。万事开始，皆需除旧迎新，故“除”日适宜万事之开端。
满：黑道。旧书云：此日只宜祭祀、祈愿，其他均不吉利；特别是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用。祭祀祖先，祖先为过去（已满）之人；祈愿未来，未来充满着希望，故“满”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴官上任，位满则无需我也；同理，婚姻嫁娶也是缺者需填，满则不问，故“满”日特别忌讳赴官上任和婚姻嫁娶。
平：黑道。旧书云：此日万事皆吉。此日平平，无出头之日，对那些饱经风雨、历尽沧桑的老人来说“平平安安即是福”，然对那些怀有追求上进、向往辉煌前程心理的人来说，是很不理想的，故为黑道日。
定：黄道。旧书云：此日宜晏饮、协议，忌医疗、诉讼及选将出师。晏饮是为了固定某种关系和达成某种共识，协议则是对双方的约定，故“定”日宜晏饮、协议；医疗、诉讼和出师则需随机应变，墨守定规的做法是注定要以失败而告终的，故“定”日忌医疗、诉讼和出师。
执：黄道。旧书云：此日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市。“执”有“执行、施行，掌握、控制，捉拿、拘捕”等意，建房、种植、捕捉与此类意思相近，而移居、出行、开市则与其相差较远，故有“执日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市”之说。
破：黑道。旧书云：此日万事不利，只能做破垣坏屋之事。此日为与月令地支相冲之日，冲则破，破则败，不破不立，无败无成，失败乃成功之母，故此日虽为黑道，但适宜破旧与反思。
危：黄道。旧书云：此日万事皆凶。此为对“危”字的误解所致，危，本为“高”意，高则有险，故有“危险”之说。然而，“高”乃出人头地、出类拔萃也，故为黄道之日。
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