一命二运三风水，四积阴德五读书
好像很多人并没有真正的理解“一命二运三风水，四积阴德五读书”这句话，我来讲讲，和大家探讨。
目前看到的这句话最早的出处是清朝文康先生所撰《儿女英雄传》小说中的三十八回：“你道安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，也不应快到如此，这不真个是‘官场如戏’了麼？岂不闻俗语云：‘一命二运三风水。’。果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身，他还多著两层‘四积阴功五读书‘呢！”
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从这里可以看出，当时的社会就有“一命二运三风水”的说法。
至于说，后面的“六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生……”，那都是后人另加上去的。
一命。
什么是命？孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”很明显，孔子这里说的“命”，不是掐个八字算个命的那个命。孔子又曰：“三十而立，四十不惑，五十知天命。”到了五十才知道天命是什么。如果算算命就可以知道命，那就不必等到五十，一出生，看下八字不就全知道了吗？所以，孔子这里讲的命、天命，与八字算命的这个命有所不同。
所以，孔子讲的命是什么？是“天生我材必有用”的这个“材”。就好比，八字算命，告诉你，你是一种什么样的植物，而孔子所知的命，是除了知道这是什么植物外，还要知道这植物有什么样的特性，可以用来做什么样的药，治什么样的病。这是二者的不同。
孔子在“命”前面又加了个“天”，天命，天是除了命之外的其他的因素，天时，地利，人和。天命，就是这个材有没有长成，社会现在需不需要，要不要拿去用。比如乾卦“潜龙勿用”，那就是不该用。到了“飞龙在天”那就可以用了。天时、地利、人和，包括自身的条件和素质都知道了，这叫“知天命”。
佛家讲十二因缘，又叫因果，把一个人的命算是彻底讲明白了。你这一生是什么，为什么是这样，都讲清楚了。有如是命，乃是因为有如是因。孔子所说“不知命，无以为君子”，这里所说的知命相似于佛家所讲的因果。能把这些都了解清楚了，叫“知命”。
但是，不管怎么说，这个命是注定的，这个是没有疑问的。
算命，大多只算出一个人是什么，及大概的人生轨迹，但是，却算不出为什么是这样，即佛教的因果，也算不出天时、地利、人和的问题，这是一般算命的局限。
二运。
我们现在习惯把“命运”连起来看，实际上，命是命，运是运。命前面已经讲了，运是什么？运是经营，运作，谋划。三分天注定，七分靠打拼，命就是天注定的部分，运就是靠打拼的部分。所以，我们的命运，一部分在老天爷的手里，一部分在我们自己的手里。
什么是运？就好比一块石头，作为石头，这是已经注定了的，这就是命。但是，拿这块石头做什么呢？可以把它雕刻成佛像供人膜拜，也可以把它作为垫粪坑的石头。又好比某种草，也许就那样让它自生自灭了，也许可以拿来当药救人的命。这就是运，这个决定权在每个人的手里。
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英豪解读：一命二运三风水，四积阴德五读书
所以，命决定了你是什么，而运则决定了你将成为什么。所以，有人找我占卜，非要我告诉他一个结果，这让我很为难。我只能告诉你眼下是怎样，未来可能会怎样，但具体怎样，是由你自己决定的。
三风水。
风水决定命运吗？怎么可能，须知，福人不居无福之地，命里有时终须有，命里无时莫强求。
英豪解读：一命二运三风水，四积阴德五读书
上面这段话是：“一般讲，天然好的风水主大吉，调的风水主次吉。调的风水，只能讲好一些，不可能论断好到什么程度。大家要明了这个真理。（因调的风水环境中，凶的气象排除不了，凶的环境与祸根去不掉，还有凶的祸根与余气。）”
这是风水授徒的内部资料，不外传的。我这里分享一段，我相信师父会理解的。
问：命好的人是不是一辈子做什么都顺风顺水成就很大？
英豪：前半生主要由命决定，后半生主要由自己决定。命好的人，最后不好的有很多，命不好的人，最后很好的也有很多。
真正的好风水是找到的，不是调出来的。而找到，前提是，你命里得有，你得有那个福报，风水师则是你的助缘，帮你指出来，如此而已。风水师不可能凭空造出一个好风水来。如果可以，那么，这个风水师造个福禄祷禧局，自己钱权什么都有了，他还干嘛给人看风水？调风水就象是医生给人治病，能治病，但不能治人的命。想要健康长寿，还得靠自己！
所以，如果有风水师告诉你，他可以帮你发财，帮你怎样怎样，我觉得有点玄。至少，在我们这个门派里，师父可不是这么教的。
那风水到底是什么？万法唯心所现，风水是外缘，外相，是心的外在显现，是心的一种映照。所以，我们平时要照镜子，照的是我们的脸，而通过风水，可以照见我们的心。风水的主要作用在这里。我们一看，呀，我风水不错，那说明，你前面的路子走的是对的，你要坚持；如果一看，唉，我怎么有这样的坏风水？那你就该反思，自己是不是缺了什么德了，赶快把它补起来。而所谓的调风水，根本来说，还是调心。如果风水调了，而心没变，那么，调好的风水又会重新变坏的。而风水师如果硬调，他遭受的果报（天惩）将是很严重的。
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四积阴德。
这里讲“阴德”，为什么不直接讲德？关于这一点，叶曼先生的一段话讲得很清楚了：
积德有积阳德与积阴德两种。所谓阳德，就是大家都能看到的德行。有些人做善事故意想要让别人看见，这是“有心为善”，老天对于这种人，有句话叫做“其善不赏”，就是不会给你多少福报。而“积阴德”，就是暗自帮助别人，做应该做的。虽说善有善报，但如果你把做好事当做交易来做，那你是跟命运在做买卖。“我做了这么多好事，会有多少好报”，要是怀着这个心的话，这个善报很小很小。
阴德，就是看不见，但是符合天理人情的德行。儒家讲“慎独”，什么意思？就是哪怕别人看不见，不该干的事情也不能干。什么是阴德？阴德就是，既便别人看不见，但是，该干的事情也还是要干。因为，离地三尺有神灵，人在作，天在看！
有一篇文章写得极好极好，现代人真应该好好读读——《文昌帝君阴骘文》。骘，读 zhì，评定的意思，阴骘，就是暗暗地在评定的意思。还有一篇文章——《太上感应篇》，其文曰：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”祸福无门唯人自召，善恶之报如影随形。这两篇文章真的是极好，但现代人却不怎么去读，有些人把这当作迷信，真是如老子所说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
有些人不知道怎么积阴德，那就去读读《阴骘文》，或者《太上感应篇》，这两篇文章都是告诉人们具体如何积阴德的。《阴骘文》是文昌帝君写的，“吾一十七世为士大夫身”，“人能如我存心，天必赐汝以福。”或者去读读《俞净意公遇灶神记》，或者《了凡四训》，这都是教人切实积阴德以改运的。
五读书。
我之所以想聊这个话题，主要是因为这个问题。我发现，现代人对这一点存在有太多的误解。五读书，一般人理解成好好上学，多读些书。这样理解并不全错，但不完全正确。这里的读书有个前提，是读好书，而不是多读书。什么是好书？象前面提到的，《太上感应篇》，《阴骘文》，《俞净意公遇灶神记》，《了凡四训》，《弟子规》，这是好书，象四书五经，这是好书，象《孝经》、《忠经》，这是好书。这都是教人行善，教人明德，教人行道的。多读这样的书可以教人改运。而不是其他书读了几百本，念书念到博士，对改变人的命运，不见得有用。
一命二运三风水，四积阴德五读书，其关系如上图所示。命是本，运是作，风水是相，阴德是造，读书是知。命就象种子，是不变的，既定的。而从佛家的观点来说，我们这个命，是往世造作的。我们未来的命，又是现在造作的。所以，自作自受，“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。运是运作，就是经营，谋划。风水是相，借助风水可以帮助我们认识自己。积阴德是造，这和运不一样，运是手里就有100元，就看怎么花了，积阴德是造，是从100元如何赚到100万。读书是知。怎么造到100万呢？怎么运作呢？怎么观照自己呢？这就要通过读书来知道。所以，读书，是明心见性、格物致知、明明德的很重要的方式和途径。
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所以，能不能改变命运？能。怎么改变？通过上面所说的，一命二运三风水，四积阴德五读书，能做到，就真能改。这几点都很重要，不必厚此而薄彼，也不必非要排个顺序，而是都去重视，就象是五根手指，共同协作，就可以发挥手的作用；这几个方面都做好了，就可以描画出绚烂的人生了。